Pluralismo e tolerância são palavras bastante
populares na cultura atual. Mesmo dentro de ambientes considerados dogmáticos,
como a religião, os dois conceitos têm adquirido enorme espaço, a ponto de
alguns ensinamentos catequéticos se tornarem, de certo modo, assuntos
"politicamente incorretos". É o caso do tema da salvação. Numa época
em que domina o lobby globalista a favor do relativismo religioso, "ter
uma fé clara, segundo o Credo da Igreja" - como denunciava o Cardeal
Joseph Ratzinger, em 2005 - "muitas vezes é classificado como
fundamentalismo."
Para a elite que deseja um "governo
global", o pluralismo religioso tem grande importância. Trata-se de uma
verdadeira agenda ideológica. Unificando todos os credos numa superreligião,
cria-se a - errônea - sensação de que qualquer uma delas é válida para a
salvação, até a mais absurda. A tática consiste na elaboração de um
neopaganismo, no qual não exista nenhuma autoridade planetária que não a
política. Obviamente, a doutrina católica, sobretudo a do papado, torna-se uma
pedra de tropeço para estes intentos, uma vez que o ensinamento sobre a
necessidade da Igreja para a salvação é um artigo irrenunciável da fé cristã.
O Magistério da Igreja, preocupado com a onda
relativista, procurou esclarecer esses assuntos em várias ocasiões. O Verbo de
Deus se encarnou uma única vez, somente Nele se encontra a plenitude da
revelação, os meios necessários para o autêntico encontro com Deus. É através
de Jesus Cristo e de sua continuação histórica na terra, ou seja, a Igreja
Católica que o homem pode ser salvo. Lembrando a Declaração Dominus
Iesus, "como existe um só Cristo, também existe um só seu Corpo e uma
só sua Esposa" e não há outro nome debaixo do céu pelo qual a humanidade
possa alcançar a salvação.
Em 2001, a Congregação para a Doutrina da fé, em
nota sobre o livro "Para uma teologia cristã do pluralismo
religioso", do padre jesuíta Jacques Dupuis, elencou cinco pontos básicos
e inegociáveis da doutrina católica, principalmente na temática da salvação. A
Santa Sé visava corrigir certos equívocos do padre Dupuis e, ao mesmo tempo,
ajudar os católicos a praticarem uma reta reflexão acerca do pluralismo e da
tolerância religiosa.
O primeiro ponto aborda a doutrina de Jesus Cristo
como "o único e universal mediador da salvação de toda a
humanidade". A notificação rechaça a tese de "uma ação
salvífica do Verbo" alheia à Pessoa de Cristo, ou seja,
"independentemente da humanidade do Verbo encarnado". Com isso, a
Congregação reafirma a supremacia do cristianismo sobre todas as outras
religiões. Somente na fé cristã Deus se encarnou, sofreu e morreu na
cruz pela humanidade. A ideia segundo a qual Deus teria se encarnado em todas
as religiões e que Jesus seria apenas mais uma dessas encarnações é
simplesmente absurda, sem qualquer respaldo teológico ou bíblico.
A notificação destaca também a unicidade e a
plenitude da revelação em Jesus Cristo. É um dever de todo cristão crer
firmemente na mediação de Cristo, no cumprimento e na plenitude da revelação
Nele e através Dele, sendo "contrário à fé da Igreja"
afirmá-la "limitada, incompleta e imperfeita". Não há uma
única verdade de fé necessária à salvação que não esteja contida na doutrina
cristã. E embora existam verdades nas outras religiões, todas elas, de uma
maneira ou de outra, derivam "em última análise da mediação fontal de
Jesus Cristo".
Exatamente por isso, a Sagrada Congregação, no
terceiro ponto, recorda a capacidade do Espírito Santo de agir "de
maneira salvífica tanto nos cristãos como nos não-cristãos". Todavia,
a mesma notificação ensina ser "contrário à fé católica pensar que a ação
salvífica do Espírito Santo possa estender-se para além da única e universal
economia salvífica do Verbo encarnado". Isso quer dizer que toda ação do
Espírito Santo tem por meio a Igreja - sacramento universal da salvação -,
mesmo entre os não-cristãos.
O quarto pilar recorda a vocação universal do
homem. Toda a humanidade foi orientada para Jesus: existe uma vocação
específica dos seres humanos de todos os tempos, de todos os lugares da história
para a Igreja de Cristo. Com isso, a Congregação afirma que "também os
seguidores das outras religiões estão orientados para a Igreja e todos são
chamados a fazer parte dela", não sendo possível "considerar as
várias religiões do mundo como vias complementares à Igreja em ordem à
salvação".
Finalmente, a notificação da Congregação para a
doutrina da fé responde à pergunta central: "nós podemos afirmar que todas
as religiões são caminhos de salvação?" O dicastério esclarece que se por
um lado "é legítimo defender que o Espírito Santo realiza a salvação nos
não-cristãos também mediante os elementos de verdade e de bondade presentes nas
várias religiões", por outro "não tem qualquer fundamento na
teologia católica considerar estas religiões, enquanto tais, caminhos de
salvação, até porque nelas existem lacunas, insuficiências e erros, (16) que
dizem respeito a verdades fundamentais sobre Deus, o homem e o mundo". As
verdades contidas nestas religiões contribuem para a salvação dos membros
enquanto verdades ligadas à Pessoa de Jesus Cristo.
Com este ensinamento a Igreja não quer dificultar o
diálogo interreligioso, tampouco insuflar a intolerância. Para que exista um
saudável diálogo é necessário que ambas as partes sejam sinceras e conscientes
de suas identidades. Caso contrário, corre-se o risco de edificar a casa sobre
a areia da mentira, condenando-a, futuramente, ao desmoronamento. Foi o que
explicou o próprio Cardeal Ratzinger a propósito das polêmicas relacionadas à
Declaração Dominus Iesus.
A missão da Igreja é universal, pois corresponde ao
chamado do Mestre: "ide pelo mundo e fazei discípulos entre todas
as nações" (Mt 28, 19). A salvação dos homens só acontece por
meio de Jesus Cristo, na sua continuação histórica nesta terra: a Igreja
Católica.
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